“公生明，廉生威”這句話相信大多數人都不陌生，它出自36字《官箴》，系明代山東巡撫年富所作。據學者考證，《官箴》最早出自明初著名的學者、理學家曹端之口。
南宋紹興二十四年(公元1154)，28歲的楊萬里進士及第。他的父親楊芾常以“儉則不賄”教誨這位初入仕途的青年，生活勤儉、清心寡欲，面對賄賂就能不易清潔之志。“儉則不賄”這4個字對楊萬里的一生產生了深遠影響。
陳瑸(公元1656—1718)，字文煥，號眉川，廣東海康(今雷州)人。他于康熙三十三年(公元1694)中進士，歷任福建古田知縣、臺灣知縣、湖南巡撫、福建巡撫等職。他以極致的清廉、勤政愛民被載入史冊，被康熙皇帝贊為“清廉中之卓絕者”。
“儉，德之共也;侈，惡之大也。”勤儉節約是中華民族的優良傳統，歷史留下了一個個崇儉戒奢的動人故事。本文選取3位廉官的節儉故事，細細品讀，值得深思。
清朝有位官員因清廉正直、勤于政事，不僅深得民望，而且被康熙皇帝譽為“江南第一清官”，他就是施世綸。在他去世后，文人墨客還以他為原型創作了著名的小說《施公案》，并被改編成戲曲劇目搬上舞臺，在大江南北廣為流行。
世界法醫學鼻祖宋慈是個司法為民、不畏強權、清廉正直的好官。細覽宋慈生前好友劉克莊為其撰寫的《宋經略墓志銘》和宋慈撰寫的《洗冤集錄》，從中可以感受到宋慈清廉的官品與正直的人格。
劉定逌，字敘臣，一字叔達，號靈溪，1720年生于書香世家。清朝時期武緣縣(今武鳴區)著名的教育家。自幼聰明，才思敏捷，參加童考、鄉試常獲第一，揚名鄉里，很受學官的賞識。乾隆十三年(公元1748)上京參加會試、殿試，賜進士及第，任職翰林院編修。因不滿朝中權貴弄權，30多歲回鄉講學至80多歲去世。在他的影響下，他的家鄉武鳴區太平鎮葛陽村曾經有“武緣六十貢，葛陽半三十”之名。
在古代，官員負責管理的地方事務包括稅收、治安、教育等方面，如果官員能在這些方面做得出色，就會得到上級認可和百姓的愛戴，從而被稱為“所至以治行稱”。明代官員鄒堯臣就是其中頗具聲望的代表。
在保山施甸縣姚關鎮有一處著名的歷史文化古跡，叫清平洞，是明代著名將領鄧子龍當年在抗擊外敵入侵時居住過的地方。
清朝有一位名叫錢灃的官員，在乾隆一朝中晚期貪腐之風盛行的官場中，錢灃以其剛直不阿、清廉自守的品格，成為一股清流。《清史稿》中贊他“以直聲震海內”，加之他的詩、文、書、畫、聯都很有名，被時人譽為“滇中第一完人”。
陶侃，字士衡，晉朝人，和“聞雞起舞”的名將祖逖齊名。他一生中先后擔任過縣吏、郡守、太守、刺史、侍中、太尉、郡公等官職，無論在什么官任上，他始終正直為人、清白為官，他也因此成了治學和為官的表率。陶侃的成就里藏著其母湛氏的育兒智慧。
枝染重綠，柳浪含煙，站在湖南湘陰柳莊“耕讀傳家”的雕塑前，恍若穿過百年時光隧道，那個發出“身無半畝，心憂天下”“我之疆索，尺寸不可讓人”之聲的人此時正氣凜然地屹立在我眼前，令人肅然起敬。
《家范》《訓儉示康》是北宋政治家司馬光的重要著述，集中體現其治家思想。司馬光的治家之道，以“禮”為綱，規范人倫秩序;以“德”為本，厚植傳承底蘊;以“儉”養廉，抵御物欲侵蝕;以“公”去偏，凝聚家族人心;以“教”傳家，涵養清正家風，體現了中國古代傳統社會的齊家思想。
在保山歷史名人堂的英杰廳內，集中展示了20位從唐代至現代為抗擊大敵、保國衛民、維護國家統一而出生入死、英勇作戰的將士和民間英雄，其中有一位被冠以“愛國廉政命官”的清代官員劉樹堂。
著名辛亥元老李根源在所撰《重刊宙載序》中，對《宙載》的作者張合作出評價，稱其“性耆學，手不釋卷，善書畫，權貴造請，輒卻之。居鄉不談公府事，時欲清查夷田，人心洶洶，乃為書五千言達之當事，事遂寢。卒，祀鄉賢。”
“一介不敢自污，斯可謂之廉”。這是明代儒臣薛應旂對自己的要求，亦是其一生的注腳。薛應旂(公元1500—1574)，明南直隸武進(今江蘇常州)人，嘉靖十四年(公元1535)中進士，從此開啟了一段宦海沉浮卻始終不改其志的旅程。
清朝時期的保山城有“七十二條街、八十二條巷”，這一街巷布局一直延續到民國時期。在這些街巷中有一條“袁氏街”，附近曾經有一座橋叫“五貴橋”，流傳著“五桂連芳”的美談，講的是袁家兄弟連續考中秀才、舉人的故事。在袁家“滿門才俊”的兄弟中，成就最大的是袁文揆。
萬歷十七年(公元1589)，28歲的袁可立考中進士后即被授職蘇州府推官。就財政稅收而言，蘇州是當時天下第一大府，推官雖說只是正七品，卻擔負“理刑名，贊計典”的重責，除主管刑獄、審理案件之外，還參與對轄區官吏每3年一次的政績考核。
鄭純，字長伯，廣漢郡郪縣(今四川三臺縣郪江鎮)人，出身于殷實之家，幼年勤學，以“鄉舉里選”入仕，為人謙和公正。
端陽花街是保山的一大盛會，相傳這一延續了數百年的盛會起始于被世人稱為“南紀之英哲”的張志淳。
被譽為晚清四大中興名臣之一的曾國藩，其一生充滿了傳奇與爭議。他在軍事、政治、思想等方面的成就使他成為中國歷史上不可忽視的角色。農家出身的曾國藩以一介文人的身份在朝堂上叱咤風云，在晚清變幻莫測的政治環境下，他還能全身而退，建功立業，被封為一等毅勇侯，以一己之力修身齊家治國平天下。探索曾國藩的一生，最重要的有兩個字，那就是“勤”與“廉”。
“古之遺直”是孔子對晉國叔向的評價，見于《左傳·昭公十四年》。孔子列舉了叔向的3件事，稱他“三言而除三惡，加三利”。
400多年前，姚如松、姚誠立祖孫從老家山西先后來到陜西洋縣為官，接力書寫了一段勤政愛民的官場佳話。
在保山歷史名人堂鄉賢廳內，刻著這樣一句碑文：“邊臣不識金銅像，使者新降鐵甲郎。”這是元代朝廷監察御史吏所作的詩句，稱贊羅文節防貪拒腐的護身衣堅如鋼鐵。
張養浩(公元1270—1329)，字希孟，自號“齊東野人”，晚號“云莊老人”，籍貫山東濟南。張養浩自幼以拾金不昧、勤奮讀書而聞名鄉里，先后被薦舉為學正、禮部令史、御史臺掾屬，授堂邑縣尹。元武宗至大年間，拜監察御史，因直言勸諫忤逆丞相被罷。元仁宗時，任中書省右司都事，累遷禮部尚書。英宗即位，改中書參議，未幾辭歸養親，所居“云莊”。
王勃在《滕王閣序》中寫道：“物華天寶，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”徐孺子是東漢末年學者，以高潔不慕名利著稱于世。
光緒五年(公元1879)，岑毓英就任貴州巡撫。在任上，岑毓英大刀闊斧進行改革，整頓吏治，在岑毓英任職貴州巡撫和云貴總督期間掀起了懲治腐敗浪潮。
“蓋雪取其清，崖取其高，誠世間之美名，此其靈臺虛白而朗徹，殆將無絲毫塵俗之意。其所企慕，與人人固相徑庭矣。”在周敦頤寫下“世人甚愛牡丹，予獨愛蓮之出淤泥而不染”之后300多年，福建古田一位叫張以寧的鄉賢也以文明志，企慕雪與崖。
魏源(公元1794—1857)，名遠達，字默深、號良圖，湖南隆回人，道光二十五年(公元1845年)進士，歷任東臺、興化知縣，高郵知州，是晚清啟蒙思想家、政治家、文學家。
黃庭堅(公元1045—1105)，洪州分寧(今江西修水縣)人，北宋著名文學家、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”之稱。與張耒、晁補之、秦觀都游學于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅書法獨樹一格，為“宋四家”之一。
《資治通鑒·唐紀·唐紀八》中有一段唐太宗李世民與宰相魏征的對話。上問魏征曰：“人主何為而明，何為而暗？”對曰：“兼聽則明，偏信則暗。”兼，并也，兼聽，廣泛聽取意見建議；偏，頗也，偏信，只相信某一方的言論。前者吃得下苦口良藥、聽得進逆耳忠言，終能正確認識事物、明辨是非；后者聽不進忠言、容不下異己，偏聽偏信，終將言路堵塞、愚昧不明。二者的結局截然不同。由此啟示居上者，在做決策或判斷之前，要善于聽取各方面的意見建議，不能閉目塞聽、獨斷專行、剛愎自用。
王世則，桂林永福(今廣西永福)人，字號、生卒年不詳。曾任右正言、永州(今湖南永州)知州、廣西蒙州(今蒙山)知州等職。
彭鵬(公元1637—1704)，字斯奮，清代興化府莆田縣人。官至工科給事中、廣西巡撫、廣東巡撫，以操守廉直、治行卓越聞名，建樹頗多，被譽為清初四大廉吏之一。
“治河有策，采風有詩。政通人和，來者之師。”這是古人對陳鵬年的贊語。陳鵬年何以受到如此高的贊譽?這要從他的為官實績說起。
劉長佑(公元1818—1887)，湖南新寧縣人，清末湘軍名將。1859年，因平定湖南、廣西兩地的太平天國運動，解永州圍困之局，被提名廣西按察使，后大破石達開部，授廣西按察使。一個月后，提拔為廣西布政使。1860年，劉長佑率軍攻克柳州，遂提拔為廣西巡撫，主政廣西期間，整頓吏治，清正廉潔。
章獻中（公元1512—1557），字君用，明朝欽州白沙鄉（今欽州市欽北區子材街道北營社區）人。曾任浙江都司經歷、云南大理府通判等職。
在成語詞典中，將同一區域的地名和物產同列為成語的情況十分少見，“合浦珠還”便是其中之一。“合浦珠還”亦稱珠還合浦，喻為失而復得的人和事，對美滿生活、清明政治有贊美之意，也是廉吏的標志。“合浦珠還”一詞的起源則與東漢合浦太守孟嘗有關。
周渭(公元922—999)，字得臣，北宋恭城人。幼時父母雙亡、家境貧寒，由叔伯養大，他自幼勤奮好學，后歷任多地要職，政績卓著，病逝于任上，被敕封為惠烈御使周王。
畢振姬(公元1612—1681)，字亮四，號王孫，又號頡云。清代山西高平人。順治三年(公元1646)進士。初任山西平陽府教授，很快被提升為國子監助教、刑部主事、員外郎。
桂林自然風光奇特，不少文人墨客曾寫下贊頌桂林山水的詩篇。其中，“桂林山水甲天下”這一千古絕句精煉出數千年來人們對桂林山水的贊美，其作者正是南宋清官王正功。
趙翼(公元1727—1814)，字云崧，一字耘崧，號甌北，清代江蘇常州人。著名詩人、史學家，著述甚豐，有詩集53卷及《甌北詩話》《廿二史札記》等傳世。趙翼在乾隆二十六年(公元1761)考取進士，授翰林院編修，曾任鎮安、廣州知府，官至貴西兵備道，一生為人正直，追求真理;為官清廉，愛民如子。
“黑井的鹽井雖已沉寂，但那些廉潔事跡卻如龍川江水一般，生生不息，流淌在后人心間。”祿豐非物質文化遺產體驗之旅黑井站，講解員在講解黑井的歷史故事，游客在洞經音樂“檀熾吉祥”之音中感悟歷史先賢清正廉潔的風骨。
合浦是秦漢名郡，歷史文化底蘊深厚悠久，古有廉山、廉泉、廉江、廉垌、廉州等“五廉”之譽。而合浦“五廉”美譽的由來是因為一位著名的清廉名臣，他就是被史書稱為“節義至仁”的東漢合浦太守費貽。
張岳(公元1492—1553年)，福建泉州惠安人，25歲入仕，明朝嘉靖十四年(公元1535年)調任廉州?(今廣西北海、合浦等地)知府，他主張“必使吏常勞而民常逸”，踐行“必先去所以痛民者，而講求利術以休養之”，受到百姓的愛戴。
千百年間，八桂大地廉脈延綿不絕，清氣長盛不衰。
他是廣西兩位“三元及第”者之一，也是中國科舉史上最后一名“三元及第”狀元。他重農宣教、清正廉潔、振興實業、教民耕織、深得民心。他就是老百姓心中的父母官——陳繼昌。
佘勉學(公元1490—1558年)，字行甫，號東臺，馬平縣(現柳州)人，明代“柳州八賢”之一。佘勉學自幼就受到父親佘崇鳳的培養，明正德八年(公元1513年)廣西鄉試，佘勉學以試《詩》中舉人，嘉靖二年(公元1523年)以三甲第232名進士及第。
黃德濂(公元1786—1849年)字邵懷，號惺溪，安化縣龍塘鄉人。
郭樸(公元1511—1593)，字質夫，號東野先生，明代安陽東柴村人。嘉靖十四年進士，先后事嘉慶、隆慶兩朝皇帝，為兩任吏部尚書兼武英殿學士，入內閣，故又稱“郭閣老”，至太子太傅。
陳宗海，字春源，生于1830年，卒于1903年，各類史志上皆稱其為浙江會稽(今浙江紹興)人。陳宗海自幼聰明勤勉、學行兼優，因學識卓絕被選拔進國子監讀書，并以監生員功名走上仕途(明清兩代取得入國子監讀書資格的人叫監生員，簡稱監生)。
徐旭齡(公元1630—1687年)，字元文，號敬庵，浙江錢塘人，祖籍安徽休寧，清代大臣，先后任監察御史、山東巡撫，工部侍郎等職，在職期間勤于政事，直言敢諫，體恤民艱，廉潔奉公，為百姓贊許。
王貽德（公元1536—1615年），字師禹、號伸齋，明代廣西全州縣恩鄉茅埠（今枧塘鎮芳塘村公所茅埠村）人，王姓家族是當時全州縣的四大望族之一。嘉靖乙丑（公元1565年）進士。任分宜（江西）知縣，歷任河南按察司副使，分巡河北，升云南按察使，晉云南布政使。王貽德以清節聞名，子孫登賢書（考中鄉試）者凡六世不衰。
司馬光（公元1019年—1086年），字君實，號迂叟，世稱涑水先生，北宋陜州夏縣涑水鄉（今山西運城市夏縣）人。
“必為世上不可少之人，為世人不能作之事。”清康熙年間，有一名書生以此作為自己的座右銘，流露出其心懷天下的宏大情懷。
楊震(公元59—124年)，字伯起，東漢弘農華陰(今陜西省華陰市)人。曾任丞相、太守、太尉等。為官清廉，不謀私利，始終以“清白吏”為座右銘，嚴格要求自己，“不受私謁”。楊震調任東萊太守赴任途中，路經昌邑，“暮夜卻金”，拒收昌邑縣令王密禮金，留下“四知太守”的美稱。
周新，明代廣州府南海縣人，原名周志新，因明成祖朱棣常直呼其為“新”，因此他便以“新”為名，改“志新”為字。周新歷任福建巡按御史、北京巡按御史、浙江按察使等職，從事刑事、監察、治安等工作。
明代萬歷時期，萬歷皇帝御賜過“天下廉吏第一”的名號給一名官員，這個人就是薛文周。
阮元(公元1764—1849年)，江蘇揚州人，字伯元，號云(蕓)臺。阮元一生著述宏富，治學領域涵蓋經學、金石、校勘乃至天文、歷算、輿地、詩文等領域。在仕途上，阮元青年早達，活躍于乾隆、嘉慶、道光年間的政治舞臺近半個世紀之久，被稱為“三朝閣老，九省疆臣”。作為學者型官員，他將窮幽極微、求真務實、經世濟用的治學原則貫穿從政生涯，宦跡所到之處均勤政廉明、治績斐然，被道光皇帝稱贊為“極三朝之寵遇，為一代之完人”。
古時有這樣一句話：“伴君如伴虎。”意即在皇帝身邊任職一不小心便可能惹禍上身。特別是肩負規諫皇帝、糾彈百官重任的諫官，如何在權力中樞永葆凜凜氣節和磊落胸懷，堅持忠言直諫、不辱使命呢？
韓愈(公元768—824年)，字退之，河南河陽(今河南孟州)人，世稱“昌黎先生”。在許多人心中，他是“文起八代之衰”的辭章巨公、唐代古文運動的倡導者;也是正師道、弘儒學、從祀孔廟的百代之師。
劉禹錫從多年的基層治理經驗中總結出了一套吏治思想，如“憂國不謀身”“人之道在法制”等。在廣東連州，他更是提出了享譽古今的施政箴言——“功利存乎人民”。
“村外桃花春色滿，橋頭楊柳午陰清。當年廉吏今何在?三晉曾聞有頌聲。”明國學者李學詩在《鎮夷關懷江仁齋先生》一詩中提到的村子位于騰沖市清水鄉鎮夷關，而詩中盛贊的廉吏則是有著“江青天”之譽的清代騰沖進士江艫。
唐時英(1499—1576年)，字子才，號一相居士，曲靖人。明代嘉靖八年(1529年)考中進士，被授山西平陽知縣。進士侯一元修撰隆慶《平陽縣志》曾經有過評價：“吾郡平陽明興以來，令去而思者僅四人，王唐張彭。”其中的“唐”就是指唐時英，這是對一個地方縣令的最高贊譽，而唐時英是4人中政績最佳的平陽縣令。
在河南新密歷史上有這樣一位廉吏，自漢設縣治以來，在密縣任縣令的有近千人，而讓老百姓稱頌者卻寥寥無幾，楊炳堃屬于其中的佼佼者。
盧宗哲(1505—1574年)，字浚卿，號淶西，明濟南府德州左衛(今德州市德城區)人。嘉靖七年(1528年)考取鄉試第二名，十四年(1535年)中進士，歷官庶吉士、翰林院檢討、南京國子監司業、南京尚寶寺卿、南京太常寺卿、南京光祿寺卿，誥授大中大夫。明清德州盧家出過8位進士，盧宗哲是盧家第一位進士。
與杜詩、范記、孟詩、何書合稱岳陽樓“五絕”的竇聯作者——清代道光年間的江西御史竇垿，出生于書香世家，為官近40年始終清廉自律、潔身自好，流傳下來很多經典事跡。
昆明市呈貢區有一所供奉萬歲圣位、百官拜祝的萬壽寺，當地人稱大佛寺。過去寺內有2株歷經百余年的古柏，終年郁郁蔥蔥、枝葉繁茂，樹冠迫近云霄。清朝康熙年間，呈貢知縣劉世熼常游此地，并寫下《萬壽寺古柏》，詩云：“雙柏何年植，婆娑迥出塵。青青色不改，閱盡古今人”。從劉世熼的為官做人來看，這首頗有內涵的詩作實際是他言志的詩章。
李馥（1662—1749年），字汝嘉，號鹿山，又號信天居士，出生于福清三山。清康熙二十三年（1684年）考中舉人。
何瑭(1474—1543)，字粹夫，號柏齋，又號虛舟，世稱柏齋先生，河南懷慶府武陟縣(今焦作武陟)人，官至南京左都御史(負責監察、糾劾事務，兼管審理重大案件和考核官吏)、禮部右侍郎(管理禮部，管典禮、科學、學校等具體事務)等職。
柘城，古老的炎帝朱襄氏故里，在這片厚積著黃河文化的土地上有很多清正廉潔的歷史人物，竇容恂就是其中的杰出代表，因其生平政績卓著，被乾隆皇帝給予“三簡嚴疆”的褒揚。
梅摯(997—1061)，字公儀，北宋成都府新繁縣(今成都市新都區)人。以進士入仕，三入朝堂、六任州府，官至龍圖閣大學士，世稱梅龍圖。他為官清廉、體恤百姓，尤其憎恨官吏貪贓枉法、腐化墮落。其所作《五瘴說》一文，以自然之惡疾瘴氣形容官場5種邪氣，成為中國歷史上著名的反腐檄文。《五瘴說》僅120字，卻高度概括了官場的5種積弊，警醒著歷代為官從政者。
文彥博（公元1006—1097年），字寬夫，汾州介休人，自幼年時起便聰穎過人，21歲進士及第，一生歷仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，出將入相五十余載。史稱：“公忠直亮，臨事果斷，皆有大臣之風，至和以來，共定大計，功成退居，朝野倚重。”
面對錢財，一個人該持什么樣的態度？《錢氏家訓》有云：“持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介。”意在勸誡子孫后代，做人當自律自持，不為物惑，對錢財不貪求、不妄取，堅守住名節操守。
在浙江省衢州市區鐘樓底，有一個著名的文化地標——趙抃祠。趙抃祠始建于宋咸淳四年，其后幾經遷移。明萬歷年間移至現址。現存的趙抃祠為清道光十二年所建，祠內有局部復原的蘇軾《表忠觀碑》，懸掛著道光年間衢州知府譚瑞東書“天下第一流人”匾額，是浙江省文物保護單位、省級廉政文化教育基地。
張立道，字顯卿，其先陳留(今屬開封市祥符區)人，后遷居大名，元世祖忽必烈賢臣名將之一。
據《北史》卷三十八《裴俠列傳》記載，裴俠是北朝河東解人，祖父裴思齊是秀才出身，官拜議郎;父親裴欣官至西河郡太守，贈晉州刺史。
張椿(1623—1665)，字伯珩，山西陽城人，20歲考中進士。清順治初年，任原武縣(今新鄉市平原示范區)知縣四載，后歷任陜西道監察御史、四川按察史、江南巡鹽御史等職。順治十七年(1660)，升任工部右侍郎(從二品)兼都察院右副都御史和陜西巡撫。張椿勤政愛民，最終積勞成疾，于42歲英年早逝。山西提學道(正三品，掌管全省學政)采納民意，追認張椿為“名宦”，《河南通志》《四川通志》等地方志書亦將其以“名宦”載入史冊。
宋朝末年，一場大戰在河南魯山縣一帶展開，蒙古鐵騎和宋朝將士進行了多輪拼殺。終因雙方力量懸殊，宋朝將士寡不敵眾，一步步地退守永年城中，在多次的較量中，永年城被攻破了。蒙古鐵騎這一仗打得十分吃力，折了銳氣，也徹底被激怒了，發誓要屠城，要把全城的老百姓一個不留地全部斬殺。在這千鈞一發之際，有一個人忍辱負重，拯救了全城百姓的生命……
趙軌(生卒年月不詳)，字玄軌，河南洛陽人。隋朝時期循吏，后魏廷尉卿趙肅的兒子。北周時曾任衛州治中，隋朝建立后歷任齊州別駕、原州總管司馬、硤州刺史、壽州總管長史等職。因為官清正廉明、為民謀利著稱于世。
在巍峨高大的商丘古城北城門東側的城墻上，鑲嵌有一塊石碑，上書“清德”二字，據記載這是康熙皇帝給宋犖題寫的“清德堂”的殘留部分，其字剛勁有力、清秀雋永，出自康熙皇帝御筆。在城南城湖南岸的八關齋里，還保留著十幾塊康熙皇帝賜給宋犖的匾額碑刻。
張伯行，字孝先，號敬庵，河南儀封人，清朝康熙年間著名的清官，歷任內閣中書，福建、江蘇巡撫，禮部尚書等。他嚴于律己，愛護百姓，不貪名利，深受康熙皇帝的器重和百姓的愛戴。康熙稱贊其“操守為天下清官第一”。
孫繼魯(1498—1547)，字道甫，號松山，云南都指揮使司云南右衛(今云南省昆明市)人，祖籍浙江錢塘(今杭州)，出生于沾益炎方松韶關村。明嘉靖二年(1523)中進士，授澧州知州之職，后因事改任國子監，官至右副都御史，巡撫山西，謚清愍。孫繼魯耿直忠厚，所到之處憑借清廉節義聞名。因其為官公正廉潔，人稱“孫青天”，與宋代“包青天”、明代嘉靖末年“海青天”(海瑞)并稱為中國歷史上的“三青天”。因出生于珠江源頭、松濤陣陣的方松韶關村，常以“松之高潔松之傲骨”自警自律，好詩文，著有《松山文集》《破碗集》《習社祠堂記》等。
于謙（1398年—1457年），字廷益，號節庵，浙江杭州府錢塘縣（今浙江省杭州市）人。《明史》稱其“至性過人，憂國忘家”，他是著名的政治家，也是一位杰出的文學家。他的詩詞中蘊含著堅定不移的清廉品質，特別是3首廉詩充分反映了他對為官之道的認識和體悟。
公儀休是春秋時期魯國的國相，司馬遷在《史記·循吏列傳》中評價他是“奉法循理，無所變更，百官自正”，意思是說他是個奉法的中規中矩好官，讓百官都自覺端正了自己的言行。
郭燮熙(1868—1943)，字理初、禮初，自號梅花老人、梅雪、南舟、雪舟、石樵，室名梅雪山房，鎮南(今南華)龍川鎮西街人。其父郭兆奎，字炳星。出生于南華西街的晚清舉人郭燮熙，曾是云南大名鼎鼎的歷史文化名人，被人們譽為畫梅大師、地方史學大家、國學大家和詩人。“郭梅夏字”意思是郭燮熙畫的梅花，夏育荷寫的書法系鎮南畫苑翰園之冠。
季文子(?—前568年)，即“季孫行父”，謚文，史稱“季文子”，春秋魯國人，官至魯國正卿，宣、成、襄三代為相，執政33年，是春秋時期著名的賢臣廉吏。
張漢(1680—1759)，字月槎，號莪思，晚號蟄存，云南石屏張本寨人，后移居石屏城內。
光緒七年（1881年），上海《申報》刊登了一篇文章，報道了時任陜西省三原縣知縣焦云龍勤政愛民的感人事跡，稱贊他“公在池陽，視民如傷，五日在城，五日在鄉”。
清人顏光敏的《顏氏家誡》一書，內容貼近家庭倫理和日用常行之實，言辭諄切而近乎絮叨。靜心細讀，一位嘔心瀝血為子孫計而又頗具遠見的家長形象會不時地在腦海中浮現。
趙汝濂(1495—1569)，字敦夫，號雪屏，明朝云南太和(今大理)人，嘉靖十一年進士。
盧肇是歷史上江西地區首位狀元。他以文翰知名海內，為人高風亮節，有不少流傳后世的美談。
晏嬰(公元前578年—前500年)，字仲，謚平，習慣上多稱平仲，又稱晏嬰，夷維(今山東省高密市)人，春秋時期著名的政治家、思想家、外交家。齊國上大夫晏弱之子，以生活節儉、謙恭下士著稱。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達50余年。晏嬰聰穎機智，能言善辯，長于辭令，內輔國政，屢諫齊君。對外既靈活，又堅持原則，使楚曾舌戰楚王，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。孔子曾贊曰：“救民百姓而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也!”
姜濤，字伯淵，忻州解村人，明代著名的賢臣廉吏。
養馬島秀麗如畫，引人入勝，除綺麗的自然風光外，歷史文化也受世人推崇。秦始皇嬴政為尋找長生不老藥曾經多次東巡到達此地，東漢“一錢太守”劉寵雕像也屹立于此，據《魏地形志·牟平》載：“莒島(即養馬島)有劉寵墓。”
“天下興亡，匹夫有責”就是顧炎武在《日知錄》中提出的。每個普通人都與國家、民族的未來息息相關，每個普通人都應為國家發展、民族進步作出貢獻，這種深沉的責任意識，在后世不斷為人提起，已融入我們的文化血脈中。
古代的云南，交通閉塞，行路艱難。向往岳陽樓的云南人要登臨岳陽樓不太容易;要想在岳陽樓題詩作對流傳后世，就更不容易。而清代的云南人竇垿卻7次登臨岳陽樓，并寫下了至今還被人傳誦的楹聯和律詩，真可謂難能可貴。
中國是詩的國度，唐詩是詩國中最燦爛的星。元朝大德八年（1304），來自西域的詩人辛文房完成了《唐才子傳》一書，他寫作此書“詠一代之清風”，寄望“百世之下，猶期賞音”。《唐才子傳》“因詩系人”，為398位唐五代詩人立傳，是了解唐代詩人生平、唐詩流變的重要文獻。
李元陽(1497—1580年)明代白族文學家、史學家、理學家。字仁甫，云南大理人，世居點蒼山十八溪之中，號中溪，別號逸民。李元陽的一生可以分為少年學習、中年為官、晚年辭官鄉居3個時期。在前2個時期他學習并接受了儒家學說，對陽明心學情有獨鐘。后期他傾向于儒、釋雜糅，從心學出發，援佛家之禪學，形成了獨具特色的理學思想。李元陽著述廣泛，有詩文集《艷雪臺詩》《中溪漫稿存稿》，理學著作《心性圖說》，史學著作《大理府志》等。
手繪長圖·廉通古今丨海瑞：“三生不改冰霜操，萬死常留社稷身”