忠于國(guó)家，忠于法律，秉志特立，正身為率，剛直不阿，執(zhí)法如山是御史的核心特質(zhì)。《冊(cè)府元龜》等古代文獻(xiàn)用濃重的筆墨、大量的篇幅，記述了御史“公忠”的生動(dòng)事例。往事越千年，但是
清代人黎世序，字景和，號(hào)湛溪，河南羅山人，謚號(hào)“襄勤”，后人敬稱“襄勤公”，歷任鎮(zhèn)江知府、江南河道總督等職，為人淡泊清正，從事治水工作十余年，功績(jī)卓著，被道光評(píng)價(jià)為“干國(guó)
建安十九年（公元214年），劉備入川，攻取成都，劉璋敗降，益州平定，魏蜀吳三足鼎立之勢(shì)初成。
在國(guó)家博物館的館藏文物中有一件細(xì)瓷碗，上面寫著“作官即不許發(fā)財(cái)”7個(gè)字，這是吉鴻昌烈士的父親吉筠亭留給他的遺訓(xùn)。
孔子云，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。對(duì)于奮進(jìn)在新時(shí)代的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，尤其應(yīng)當(dāng)按照習(xí)近平總書記所要求的，“加強(qiáng)政德修養(yǎng)、打牢從政之基”，自覺以更高的標(biāo)準(zhǔn)約
唐李白有名詩《行路難三首》，第一首大家最熟悉，其中有“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”第二首以“大道如青天，我獨(dú)不得出”開頭 ，詩中有“君不見昔時(shí)燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無
高鳳英，1925年出生在江蘇姜堰一個(gè)貧困的漁民家庭。幼年時(shí)，其母被惡霸地主強(qiáng)拉去當(dāng)奶娘后被折磨染病而亡，其父在街上賣魚時(shí)被日偽軍當(dāng)作共產(chǎn)黨密探槍殺。13歲的高鳳英成為沖喜的童養(yǎng)
這是周恩來赴歐洲求學(xué)三個(gè)月后寫給表兄陳式周的一封信，談了在歐洲求學(xué)的體會(huì)，反映了中國(guó)只有“效法俄式之革命”才能走向勝利的思想認(rèn)識(shí)。
歷史上有不止一個(gè)叫李蕃的清官，今天要講的是四川通江的李蕃（1621年－1694年）。李蕃自幼聰慧過人，入學(xué)一年即能賦詩作文，成人自愧不如，順治十四年（1657年）中舉，康熙十年（1671
“民以食為天”，古人對(duì)糧食的重視程度可想而知，然而有兩位古人，在面對(duì)整船糧食的時(shí)候，展現(xiàn)出了與眾不同的態(tài)度。
“家風(fēng)”又稱門風(fēng)，是一個(gè)家族世代遵循的道德準(zhǔn)則，具有強(qiáng)大的感染力量。每一個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)的精神足跡，都離不開家風(fēng)打下的精神烙印。歷史上有這樣一對(duì)父子，他們以廉慎著稱，為后人留下
1928年6月，時(shí)任紅四軍政治部主任的陳毅隨部隊(duì)住在一個(gè)叫龍口的村子里。村東口有口水井，離水井不遠(yuǎn)處住著一對(duì)老年夫妻。細(xì)心地陳毅注意到：幾天來，每當(dāng)戰(zhàn)士們路過那戶人家去井邊打
在江蘇省漣水縣五島公園南島漣漪湖畔，有一座卓然聳立的畫亭，亭前是一口硯形池塘，曾是北宋著名書法家米芾揮灑丹青、洗滌殘墨之處。
這是毛澤東1949年6月19日親筆寫給宋慶齡的書信。這封信全文只有109字，卻堪稱古今中外政界書信往來之絕唱。通過這封信，毛澤東既簡(jiǎn)約明晰地表達(dá)了邀請(qǐng)宋慶齡赴北京共商大計(jì)之意，又以
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固’；又曰‘以約失之者鮮矣’；又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。’古
古往今來，自白之文并不鮮見。或述其經(jīng)歷曲折人生坎坷，或陳其凌云之志經(jīng)世之才，或吐其得意事功不傳秘經(jīng)，或悔其昧心之過反側(cè)之責(zé)，多給人真誠(chéng)和親近感。清代詩人湯濂的一篇自白之文
事有六者，本歸一焉。各以廉而為首，蓋尚德以求全。
王陽明《傳習(xí)錄》中說：“仆誠(chéng)賴天之靈，偶有見于良知之學(xué)，以為必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，則為之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”其救世濟(jì)民方案的核心
“勇敢頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)、雷厲風(fēng)行的工作作風(fēng)、艱苦樸素的生活作風(fēng)、虛心鉆研的學(xué)習(xí)作風(fēng)。”裝甲兵院校的校風(fēng)源自許光達(dá)身體力行的四種作風(fēng)。
在地處上海鬧市區(qū)的云南中路上，有一排坐西朝東鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的兩層沿街樓房，它就是80多年前，中共中央政治局機(jī)關(guān)舊址。它不但見證了驚心動(dòng)魄的政治風(fēng)云，還催生了一段浪漫的傳世良緣
李尚卿（1833年—1905年），原名李清志，字子仁，山東乳山人。李尚卿弱冠之年即有文名，可惜屢試不第，直到45歲才考中進(jìn)士，此后在湖南做知縣、做知府，以清廉為官見載史冊(cè)。
1912年農(nóng)歷五月廿五，是清末狀元、近代實(shí)業(yè)家、教育家張謇六十大壽的日子，他的親朋好友好幾個(gè)月前就開始籌劃要辦一個(gè)熱鬧的慶典。
蘇頌（1020年—1101年），北宋著名科學(xué)家，他主持創(chuàng)制了世界上最早的天文鐘——水運(yùn)儀象臺(tái)，主持編著的《本草圖經(jīng)》是我國(guó)古代的藥物學(xué)巨著。
福州府署衙門西軒閣，過去有個(gè)池子，池潭旁有棵古榕樹，樹影印射在池水中，求解問事特別靈驗(yàn)，在當(dāng)?shù)刎?fù)有盛名，古榕為此被人們奉為神樹。
“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”我國(guó)歷代文化大師都是學(xué)貫古今之人，通曉王朝更迭，見慣家族興衰，無不將“靜”“儉”二字奉為圭臬，并融入到自己的家風(fēng)家教當(dāng)中。
馬本齋，這位大名鼎鼎的抗日英雄，率領(lǐng)的回民支隊(duì)，令侵華日寇聞風(fēng)喪膽，至今英氣仍在世間回蕩。毛澤東稱其為“百戰(zhàn)百勝的回民支隊(duì)”。馬本齋走上抗日這條道路，源于他的偉大母親——
邵惟中曾奉命出使周魯伊王諸藩府，因辦事干練，拒絕收受當(dāng)?shù)毓賳T饋贈(zèng)，堅(jiān)貞節(jié)概，為藩府官吏們所雅重。公元1554年，邵惟中被任命為南京廣東道監(jiān)察御史，巡視京城稽查后湖冊(cè)籍，整理光
淳風(fēng)化俗，善莫大焉。為政者不僅有讓百姓安居樂業(yè)的責(zé)任，還要身體力行，破除陋習(xí)，使當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)氣向善向好。要達(dá)到這一目的，積極的態(tài)度與合適的方式兩者不可或缺，《隋書》中的一則
墨汁是苦的，甚或是有毒的，但在真理面前，在理想面前，再苦的墨汁都會(huì)變成可堪回味的甜美。相比“青梅煮酒論英雄”的豪邁，搜檢史料和傳說，我們發(fā)現(xiàn)不少古今名人“誤吃墨汁”的故事
岳飛勇抗金兵、保家衛(wèi)國(guó)的事跡，至今仍家喻戶曉，是寶貴的精神財(cái)富。然而岳飛年僅39歲就含冤被害，“十年之功，毀于一旦”，幾百年來令人扼腕嘆息。
毛澤東1920年第一次讀《共產(chǎn)黨宣言》。這一年，毛澤東27歲。同一年，他在湖南創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織，第二年在上海參加中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。
無與倫比的敦煌藝術(shù)，是中國(guó)文化一顆璀璨的明珠。敦煌有歷史記載兩千多年，是古絲綢之路上的“咽喉之地”。
李云鵬，江蘇沛縣人，1939年初參加中華民族解放先鋒隊(duì)。不久，光榮加入中國(guó)共產(chǎn)黨。
孔光，字子夏，孔子第十四代孫，西漢三朝重臣，兩次擔(dān)任御史大夫，兩次出任丞相，又擔(dān)任過大司徒、太傅、太師，封“博山侯”，謚“簡(jiǎn)烈侯”。
在清代，有這樣一位名臣，他學(xué)識(shí)淵博，年少成名，與其哥哥朱筠時(shí)稱“二朱”；他高居體仁閣大學(xué)士之位，卻一生清廉不言錢；他生活節(jié)儉清貧，甚至連購(gòu)置年貨的錢都成問題，卻不忘故土，
《晏子春秋》是一部記錄春秋末期齊國(guó)名相晏嬰思想言行和政治主張的名著。《晏子春秋》內(nèi)容豐富、思想深刻，其中晏嬰的人才觀于當(dāng)今社會(huì)識(shí)別人才、選拔干部具有參考價(jià)值。
上海這座城市血脈中傳承著紅色基因。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，上海有革命遺址657處，現(xiàn)存440處。這些革命遺址中，與我們黨直接領(lǐng)導(dǎo)相關(guān)的有456處，位于靜安區(qū)江寧路673弄內(nèi)的中共中央閱文處舊
在中國(guó)重農(nóng)輕商的漫長(zhǎng)封建歷史中，胡雪巖也完全稱得上是一位傳奇人物。他的傳奇如流星般耀眼，也如流星般短暫，留給后人十分深刻的歷史教訓(xùn)。
在電影《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》中有這樣一個(gè)情節(jié)：林則徐初到廣東即破獲一起鴉片走私案，繳獲賬冊(cè)數(shù)本。林則徐召集兩廣文武官吏，拿出賬冊(cè)質(zhì)問他們：“自問從未收過黑錢的，請(qǐng)站前一步。”堂下百
范德孺是北宋名臣范仲淹的兒子，宋哲宗元符三年（1100年）四月，他在均州知州任上被提拔為太原知府，正準(zhǔn)備去太原赴任。同月二十一日，范德孺的哥哥范純?nèi)室不謴?fù)了過去的官職，獲準(zhǔn)可
錢其琛同志是我國(guó)外交戰(zhàn)線的杰出領(lǐng)導(dǎo)人。如果順著他的事跡與精神追溯本源，我們仿佛看見《錢氏家訓(xùn)》如同一盞明燈，透過歷史的千年塵埃，在吳越錢氏族人的心中熠熠生輝。
從古至今，為人父母者，總是“望子成龍”。優(yōu)秀的父母善于樹立良好的家風(fēng)家規(guī)，教育引導(dǎo)兒女成才，即便是他們長(zhǎng)大成人后，仍會(huì)堅(jiān)持用言傳身教，改正兒女的錯(cuò)誤，影響其為人處世，有時(shí)
自東漢以來，“留犢”作為為官清廉的代名詞被世人傳誦，時(shí)苗也作為古代清官的典范被人們推崇。各地官員、百姓以各種方式紀(jì)念他、膜拜他；歷代文人、畫家作詩繪畫歌詠他、贊頌他；《蒙
《紅樓夢(mèng)》里，賈政升官時(shí)，“鬧鬧攘攘，車馬填門”，真?zhèn)€是：“花到正開蜂蝶鬧，月逢十足海天寬”，一派熱鬧情景。但在唐朝，有兩個(gè)人升了官后的故事，與此迥然不同，值得后人品味一
鄒魯文化是以周代兩個(gè)諸侯國(guó)魯國(guó)和邾國(guó)（戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱鄒國(guó)）為中心、以周代禮樂文化為主體、吸收融合了殷商文化和當(dāng)?shù)赝林鴸|夷文化而發(fā)展起來的區(qū)域性文化。
周恩來對(duì)自己有個(gè)評(píng)價(jià)：“從愿望上說，我更欣賞‘舉重若輕’，但我這個(gè)人做不到這一點(diǎn)。我在工作上常常是‘舉輕若重’。”
從1942年春至1945年春，中國(guó)共產(chǎn)黨在全黨范圍內(nèi)開展了一次普遍的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)，周恩來正以中共代表的身份常駐重慶，與各方各派打交道，并擔(dān)任中共中央南方局書記，就近領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)南方
這輛牌照為“京1645”的黑色別爾克小轎車，是1946年5月中共代表團(tuán)由重慶遷來南京后因?yàn)楣ぷ餍枰谏虾Ｙ?gòu)買的。
1946年5月，周恩來同志率領(lǐng)中共代表團(tuán)在南京與國(guó)民黨政府進(jìn)行和平談判。
王弘（一作宏）祚（1603－1674），字懋自，號(hào)玉銘、思齋。據(jù)考證他是歷代以來從保山出去在朝廷里所任官職最高的一個(gè)，在清廷六部中，他曾歷任戶部尚書、刑部尚書和兵部尚書，因此被稱
在福建省漳平市象湖鎮(zhèn)楊美村“朱德率紅四軍出擊閩中紀(jì)念館”中有一座昔日的蘇氏祠堂——“榮福堂”，“榮福堂”左邊輔厝第二間的內(nèi)墻上，紅軍用黑色墨汁寫下的這幾個(gè)字是那樣引人注目
走進(jìn)中國(guó)國(guó)家博物館，有件看似不起眼的“國(guó)寶級(jí)”文物靜靜地躺在展柜里，它是兩株風(fēng)干了的小草，說明牌上寫著：這種高4.5厘米左右的植物，是紅軍在長(zhǎng)征途中過草地時(shí)吃的一種野菜，因
上猶客家門匾，門匾上大多鐫刻四字詞語，或標(biāo)明姓氏來源，或彰顯家教理念。
相傳，北宋包拯過六十大壽時(shí)，壽禮一律拒收，并命他兒子包貴和王朝站在衙門口拒禮。
廉潔為官者，處何種崗位，皆不自潤(rùn)。
近日，明史學(xué)家方志遠(yuǎn)先生攜新書《千古一人王陽明》亮相北京圖書訂貨會(huì)，本報(bào)記者就此專訪了方志遠(yuǎn)先生。訪談上篇談到了王陽明所處的時(shí)代，下篇方志遠(yuǎn)先生闡述了他對(duì)陽明心學(xué)的理解。
在一個(gè)明亮的物體與屏幕間放一塊擋板，擋板上開一個(gè)小孔，在屏幕上會(huì)形成物體的一個(gè)倒立的實(shí)像，這種現(xiàn)象被稱為小孔成像。
誠(chéng)如一位研究隱蔽戰(zhàn)線的學(xué)者所指出的，隱蔽戰(zhàn)線具有“隱蔽性、危險(xiǎn)性、戰(zhàn)略性、策略性、靈活性、復(fù)雜性”等特點(diǎn)，這對(duì)隱蔽戰(zhàn)線工作者提出了很高的要求，身處敵營(yíng)，無論具體的任務(wù)是什
近日，明史學(xué)家方志遠(yuǎn)先生攜新書《千古一人王陽明》亮相北京圖書訂貨會(huì)，本報(bào)記者就如何理解王陽明以及為王陽明立傳的心得體會(huì)專訪了方志遠(yuǎn)先生。
習(xí)近平引用《論語》中“益者三友”的名句，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨的交友觀，是向世界宣示，中國(guó)共產(chǎn)黨將以寬闊的胸懷結(jié)交天下朋友，同世界各國(guó)人民一道，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，忠實(shí)厚道是為人處世的一種傳統(tǒng)美德。南朝時(shí)期，浙江會(huì)稽鄉(xiāng)村有一對(duì)農(nóng)耕父子郭世道、郭原平，他們雖是普通農(nóng)民，卻因忠厚傳家，不僅在《宋書》中被單獨(dú)立傳，而
監(jiān)察制度是中國(guó)古代一項(xiàng)歷史悠久、內(nèi)涵豐富的政治制度，有人說由蒙古人建立的元朝沒有監(jiān)察制度，也沒有設(shè)立監(jiān)察機(jī)構(gòu)，其實(shí)這種觀點(diǎn)是有悖于事實(shí)的。元代有完善的監(jiān)察制度，在中央設(shè)有
鴻雁傳書訴情懷——重溫三封老一輩共產(chǎn)黨人家書。
薛瑄是明代著名學(xué)者，亦是一位受人尊敬的廉吏，被譽(yù)為光明俊偉的“鐵漢公”。久居官場(chǎng)，使薛瑄對(duì)廉潔從政有著清醒的認(rèn)識(shí)。
榜樣的力量是巨大的，母親是孩子第一位榜樣。古代很多著名的母親都注重教導(dǎo)孩子讀史學(xué)史，并要求孩子踐行歷史中涌現(xiàn)出的仁人志士之精神。
大江大河皆有源頭，民族精神亦如此。大禹治水精神便是中華民族精神的重要源頭和象征。
洛陽附近有一座萬安山，山下有個(gè)名為寇店的小鎮(zhèn)，令人奇怪的是，鎮(zhèn)內(nèi)竟無一戶寇姓人家。當(dāng)?shù)厝苏f，小鎮(zhèn)原來名為煙霞嶺，是百姓們?yōu)榧o(jì)念宋朝清官“無樓臺(tái)相公”寇準(zhǔn)而改的名。山區(qū)小鎮(zhèn)
有兩件關(guān)于“880萬元”的事情發(fā)人深省：一是罹患重癥的中科院院士盧永根，將畢生積蓄880多萬元無償捐獻(xiàn)給農(nóng)業(yè)教育；一是湖北省原副省長(zhǎng)郭有明案第二大行賄人、粵商余鴻之，6年間行賄
《執(zhí)鏡誡》，是唐代四大賢相之一、輔佐唐玄宗創(chuàng)造開元盛世的姚崇所寫的“五誡”中的一篇。此文雖只有四十多句，二百二十多字，卻主題突出，論證嚴(yán)謹(jǐn)，用典精當(dāng)，讀后感觸頗多。
做一個(gè)革命者，必須要有正確的人生觀和世界觀，要為革命奮斗到底。奮斗到底是什么意思？到“底”就是到死的意思，上海話叫“翹辮子”。因此，做革命者，第一要了解革命道理；第二要做
周王廟坐落在江蘇省宜興市老城區(qū)東廟巷東端，是紀(jì)念西晉平西將軍周處的專祠，距今已有1700多年歷史。現(xiàn)在的周王廟由大殿、碑廊、別院等組成，保存古代碑刻100余通，為全國(guó)重點(diǎn)文物保
西周實(shí)行分封制和宗法制，從天子、諸侯、卿大夫到士、以及庶人，只有嫡長(zhǎng)子才能世襲繼承，成為大宗，其余則降級(jí)成為小宗，爵位和待遇的逐代逐級(jí)降低，最嫡系的一支，如果沒有功績(jī)，到
趙秉文（1159—1232年），字周臣，號(hào)閑閑居士，晚號(hào)閑閑老人，磁州滏陽人（今河北省磁縣），金代著名文學(xué)家、書法家、政治家、理學(xué)家，在文學(xué)、史學(xué)、思想等方面的理論研究具有突出成
縱觀史書，凡青史流芳、為人稱頌者，無不是頭腦清醒，循理依法，逢利必思害，遇福必慮禍。
《戰(zhàn)國(guó)策·魯共公擇言》記載了一個(gè)故事。梁王魏嬰在富麗堂皇的范臺(tái)宴請(qǐng)諸侯，以顯示自己富有。諸侯有夸范臺(tái)華麗的，有贊酒宴豐盛的，有羨慕宮女艷麗的。聽到這些贊美，梁王心里美滋滋
“尚賢者，政之本也。”尚賢舉才是治理國(guó)家的關(guān)鍵，從下面兩則典故中，我們對(duì)古人的尚賢舉才可見一斑。
《綱鑒易知錄·后漢紀(jì)》中，董昭說過一句話：“凡有天下者，莫不貴尚敦樸忠信之士，深疾虛偽不真之人。”頗可值得玩味。
明清官場(chǎng)，“火耗”曾一度盛行。“火耗”指的是碎銀熔化重鑄為銀錠時(shí)的折耗。明朝廷規(guī)定：上繳國(guó)庫(kù)的稅銀必須為銀錠。老百姓家中所藏大都為小塊碎銀，州縣官吏責(zé)令百姓熔化碎銀，重鑄
王艮，字汝止，號(hào)心齋。生活在15世紀(jì)末和16世紀(jì)上半葉的明成化、嘉靖年間，泰州安豐場(chǎng)（今江蘇東臺(tái)安豐鎮(zhèn)）人。
近日，重讀《世說新語》和《元史》，對(duì)“道邊李苦”和“我心有主”的故事作了一番思量，感慨良多。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些看上去普普通通卻聰明和博學(xué)的智者，往往隱居在民間，不求聞達(dá)，過著簡(jiǎn)樸自安的生活。陽晝就是這類隱士。
去年11月，位于江西省泰和縣的槎灘陂成功入選世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。
衡陽位于蜿蜒千里的湘江中游、五岳獨(dú)秀的衡山之南，是湖湘文化的重要發(fā)祥地，相傳“北雁南飛，至此歇翅停回”，故又雅稱“雁城”。
贛南這塊紅土地，孕育了無數(shù)革命志士，他們的故事在贛南人民中傳頌，他們的精神在贛南人民中生根。
“不飾意氣”，出自《三國(guó)志·鄧芝傳》：鄧芝“性剛簡(jiǎn)，不飾意氣”。
成都市北郊的新繁東湖，山水佳絕，風(fēng)光秀麗，自古被譽(yù)為“西蜀名園”，曾一度與武侯祠、杜甫草堂齊名，是川西文人雅集酬唱之地。
北京市東城區(qū)紀(jì)委、區(qū)監(jiān)委、區(qū)文化委將文物所蘊(yùn)含的“廉潔元素”作為深入開展正風(fēng)反腐教育的重要抓手，把區(qū)內(nèi)文物保護(hù)單位“文天祥祠、于謙祠、袁崇煥祠”打造為“東城區(qū)官德教育基地
儀征，地處吳頭楚尾，江河交匯，青山橫亙，自古是英雄往還之所，素有“風(fēng)物淮南第一州”美譽(yù)。
謝公旦，南宋崇仁人，人稱“野航先生”，為江西“崇仁三謝”之一。
在宋代詩壇，王庭珪并不算名震一時(shí)的大詩人，但其心懷忠義的精神與情操卻頗得贊譽(yù)。在他暮年之時(shí)，“年七十矣”，卻以一詩而名滿天下，那就是《送胡邦衡之新州貶所》。
唐代的貞觀之治和開元盛世都是歷史上著名的盛世。極盛時(shí)期的唐朝東起朝鮮，西抵咸海，南跨交趾，北盡大漠，縱橫數(shù)萬里，地域不可謂不廣大，國(guó)祚不可謂不長(zhǎng)久。
在中國(guó)近代歷史上，有兩封著名的《與妻書》，一封是黃花崗烈士林覺民寫給妻子陳意映的，一封是革命烈士夏明翰寫給妻子鄭家鈞的。
明代，瓊州大地出現(xiàn)了一位文化巨匠、理學(xué)名臣，錢穆稱贊他“不僅為瓊島之大人物，乃中國(guó)史上第一流人物也”。他就是丘濬（古籍中也有寫作邱濬的）。丘濬（1421—1495），字仲深，海南
《論語·里仁》篇里，孔子曾正告天下：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”作為君子，沒有什么事情必須做，也沒有什么事情必須不做，標(biāo)準(zhǔn)只是一個(gè)：“義之于比！”
“字人無異術(shù)，至論不如清”，語出晚唐詩人杜荀鶴的《送人宰吳縣》。所謂“字人”，即撫治百姓；“至論”，即高明的理論、美好的言論；“清”，即清正廉潔。欣賞一下全詩，對(duì)這兩句話
咸豐十一年（1861年）初秋，當(dāng)方大湜作為代理知縣來到湖北襄陽的時(shí)候，面臨的是一個(gè)非常棘手的攤子：飛蝗遍布鄉(xiāng)野、莊稼遭到噬虐。對(duì)此，一個(gè)幕友不禁感嘆：東翁真是時(shí)運(yùn)不濟(jì)。
宋元時(shí)期的監(jiān)察巡視制度承襲前代又有所損益，組織更完善，權(quán)力則進(jìn)一步擴(kuò)大。
我國(guó)著名教育家、清華大學(xué)“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”梅貽琦先生，一貫沉默寡言，以至被稱為“寡言君子”。
南宋孝宗淳熙七年（公元1180年）3月22日，年僅四十八歲的儒學(xué)宗師張栻英年早逝。《宋史》本傳評(píng)價(jià)：“栻?yàn)槿吮砝锒慈弧薄?/p>
一條河，有它奔流的軌跡；一棵樹，有它生命的傳奇；一個(gè)人，有他出生的故鄉(xiāng)；一個(gè)政黨，有她出發(fā)的起點(diǎn)。浙江嘉興的那條紅船上，歷史的追光始終緊緊跟隨。