近日，重讀《世說新語》和《元史》，對(duì)“道邊李苦”和“我心有主”的故事作了一番思量，感慨良多。
晉代王戎年幼時(shí)有一次和同伴們?cè)谝黄鹜嫠＃匆娐愤呌锌美顦渖辖Y(jié)了許多果實(shí)。同伴們爭(zhēng)相跑去摘取，唯獨(dú)王戎絲毫不為所動(dòng)。有人問他個(gè)中原因，他答道：“樹長(zhǎng)在路邊卻有很多李子，必定這滿樹的李子都是苦的，不然早就被人摘完了。”王戎的“道邊李苦”理論體現(xiàn)了他的才智精明。千年之后，元代大家許衡面對(duì)幾乎同樣的情境，發(fā)出了“梨雖無主，我心有主”的慨嘆。許衡的做法和王戎如出一轍，但是其心理動(dòng)機(jī)卻大不相同。
許衡是一個(gè)喜歡“較真”的人，他關(guān)注的焦點(diǎn)并不是樹上的果子好不好吃，而是自己的內(nèi)心是否因?yàn)橥庠谡T惑而有所波動(dòng)，自己是否守住了為人做事的“本心”。這就將自己的行動(dòng)準(zhǔn)則上升到道德的境界。事實(shí)上，“以德為先”的這一原則貫穿了許衡的一生，正是因?yàn)樗奚碚旱娜烁聍攘Γ奴@得了“元朝一人”的美譽(yù)。
而“道邊李苦”的王戎雖然聰明、有才華，但是行為處事缺少對(duì)德行的考量，他更關(guān)心的是李子“甜不甜”，自己的行動(dòng)是否能夠得到實(shí)惠。王戎確實(shí)是一個(gè)才華橫溢的人，在文學(xué)上位列竹林七賢之一，卻在歷史上留下了貪財(cái)好貨、刻薄吝嗇的壞名聲，不得不說這與他行事過程中缺乏道德的指導(dǎo)、行為的約束有著密不可分的聯(lián)系。《晉書》謂王戎生性好利，聚斂財(cái)物，卻又十分吝嗇，自己舍不得吃穿，被當(dāng)時(shí)的人們譏笑為有“膏肓之疾”。而《世說新語·儉嗇》中記載的九則慳吝之人的故事，有四則都是關(guān)于王戎的。
許衡和王戎的故事發(fā)人深省。“以德為先”是衡量人們自我修身以及取得成績(jī)的重要標(biāo)尺。歷史上能堅(jiān)持道德原則的人往往也能潔身自好、受人尊敬。所以古人有“德者，才之帥也”的說法。柳下惠“坐懷不亂”、子罕“不貪為寶”、楊震“四知卻金”、許衡“我心有主”，這些都是古之君子光明磊落、修心養(yǎng)性、保全清白的典范。而那些有才無德、面對(duì)誘惑守不住初心的人往往都會(huì)身陷世人詬病之中，正所謂“才有余而德不足，以至于顛覆者多矣”。年幼時(shí)期的王戎能做出“道邊李苦”的判斷不可謂不智，成年后的王戎在亂世中能夠成為魏晉名士不可謂不才，但他的名聲受損，正是因?yàn)闆]有做好“修身建德”這一“事業(yè)之基”。（謝毅）