很多人都知道保山的地名是因?yàn)楸Ｉ匠俏髅娴奶Ｉ蕉妹敲刺Ｉ接质且蚝味妹兀窟@就要得追懷一番“文太保”文澍，因?yàn)樘Ｉ骄褪且蛭匿妹Ｉ揭匀硕妹艘陨蕉鴤髑Ч牛谔Ｉ阶窇盐匿匀皇且环N歷史的解讀，“自然的山”將因?yàn)檫@種追懷解讀變成一座“人文的山”。
文澍是明代中期人，生年不詳，卒年約是正德十年（1515年）。他是保山第一個(gè)有歷史記載的進(jìn)士，字汝霖，號(hào)橘庵，原籍常德桃源杜青村（今木塘垸鄉(xiāng)）。他的祖父文宗義因罪謫戍邊區(qū)落籍金齒衛(wèi)（衛(wèi)所在今隆陽(yáng)區(qū)），于是他家就成了“金齒軍籍”。
文家落籍金齒后，就居住在太保山的東麓，只不過(guò)當(dāng)時(shí)的太保山因?yàn)樯狡律祥L(zhǎng)滿松樹而被人叫做“松山”。文澍家的家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，他的父親文政“構(gòu)樓當(dāng)山水之勝，匾曰：‘高明圖書’”，經(jīng)常閉戶焚香讀書，素以孝悌忠信處世，儉樸誠(chéng)信，治家從嚴(yán)；他的母親堅(jiān)持“教子讀書以取科第”。我們可以想象，文澍出生在這樣的家庭，從小就背負(fù)著祖輩、父輩東山再起的家庭希望，讀書應(yīng)該是勤奮的。
成年后，文澍先是以“金齒軍籍”中云南鄉(xiāng)試舉人，明成化二年（1466年）進(jìn)京考中進(jìn)士。考中進(jìn)士后，朝廷授予他為南京刑部主事，后來(lái)歷任郎中，分掌各司事務(wù)。這里需要說(shuō)明的是當(dāng)時(shí)因?yàn)槊鞒勺嬷扉σ呀?jīng)將朝廷真正的統(tǒng)治核心遷移到了北京，北京與南京同時(shí)都設(shè)“六部”，但真正統(tǒng)治全國(guó)的是北京的“六部”，南京的“六部”實(shí)權(quán)不大，但享受的行政待遇級(jí)別相同。
文澍在南京刑部歷練后，被朝廷外放到四川重慶府任知府。他到重慶后，很有作為。文澍故鄉(xiāng)的《常德府志》卷十五“人品志 政行”記載他：“政尚寬平，有古循吏風(fēng)。歲饑，請(qǐng)米萬(wàn)石，賑活甚眾。有劇盜嘯聚山林，論之使復(fù)業(yè)，盜服其誠(chéng)信，隨解散。以與監(jiān)司齟齬，調(diào)貴州思南府，遂告休。澍博學(xué)，為詩(shī)文古談?dòng)兴贾隆Ｄ贶Q耄耋，手不釋卷。居鄉(xiāng)以禮法自律，為士類所欽，祀鄉(xiāng)賢。”從此段記載中，我們可以了解到文澍的為官與為人，皆屬世間上品。
文澍為官在任二十多年，這也正是明朝歷史上開始興起內(nèi)斗的時(shí)代。弘治元年（1488年），明孝宗朱佑樘即位后，實(shí)踐了“一朝天子一朝臣”的理論，對(duì)他前面明憲宗親信的舊臣多有排擠斥逐，甚至有部分老臣遭到抄家、流放。在官場(chǎng)人人自危的背景下，文澍于思南府任上“引年”（告老辭官），回到故鄉(xiāng)桃源。
弘治二年（1489年）文澍的母親在金齒逝世，而在他為官在任時(shí)，父親已經(jīng)去世，父母的墳?zāi)乖嵩凇敖瘕X城（今保山城）北之陡山（今象頭山）”。接到母親去世的消息后，他從桃源長(zhǎng)途跋涉回金齒，將父母的墳?zāi)惯w葬到今大海子上面的法寶山。并親自撰寫墓表，現(xiàn)在《隆陽(yáng)碑銘石刻》一書里還錄有相關(guān)碑文墓表，石碑還在墓地原址保存。辦完事情之后，他并沒(méi)有像有的保山文史愛好者說(shuō)的“隱居永昌城（今保山城）后太保山”，而是又返回了桃源，并在故鄉(xiāng)終老。
明正德二年（1507），南京發(fā)生宦官劉謹(jǐn)陷害戴銑、李光翰案，著名理學(xué)家王守仁（即王陽(yáng)明）抗疏營(yíng)救，不僅遭杖責(zé)，并且貶官貴州，任龍場(chǎng)驛丞，時(shí)間兩年。正德五年，朝廷升他為廬陵知縣。王守仁被貶時(shí)是從錢塘出發(fā)，后升官去廬陵，兩次都途經(jīng)常德，時(shí)間分別是正德三年和正德五年，王守仁兩次過(guò)常德都拜見了文澍，相遇時(shí)節(jié)都是在春天。
王守仁遭貶貴陽(yáng)龍場(chǎng)做驛丞，路過(guò)桃源時(shí)，因?yàn)槲匿c王守仁之父王華為同榜進(jìn)士，所以他專程拜訪了文澍。王守仁來(lái)訪時(shí)，文澍雖已經(jīng)是“髦然”老人了，但兩人成了忘年交朋友，同游桃花源，兩人都寫下了《桃源洞》詩(shī)。文澍寫的是：
阿房聳泬寥，秦社尋已屋。
伊人厭塵囂，移家入深谷。
條桑收長(zhǎng)絲，芟柞藝黍林。
歲久忘鄉(xiāng)縣，身閑侶麋鹿。
草木自榮悴，氣候變寒燠。
不知有官府，惟解睦姻族。
紆徑互交通，觴豆相欵曲。
澹焉無(wú)所營(yíng)，子姓目蕃育。
漁人何自來(lái)，創(chuàng)見訝不速。
問(wèn)云此何時(shí)，漢晉迭興沒(méi)。
淵明素心人，白書見軒頊。
一聞神界敞，翹首塵外躅。
作詩(shī)寄真趣，興豪入沕穆。
昌黎衛(wèi)吾道，常恐誤流谷。
篇章煥星斗，荒唐緫奴仆。
嗟予市厘人，咫尺未游日。
何時(shí)一乘興，題遍桃源竹。
此時(shí)的文澍已經(jīng)成了一個(gè)桃源本土的“陶淵明”，過(guò)的是一種與世無(wú)爭(zhēng)的文人生活，他的《桃源賦》等詩(shī)文已經(jīng)在當(dāng)?shù)貍饔惺⒚６藭r(shí)的王守仁面對(duì)人生際遇，心況復(fù)雜，他只有一種自問(wèn)自答：“桃源在何許？西峰最深處。不用問(wèn)漁人，沿溪踏花去。”也許正因?yàn)樗倪@種安然自若，也才有了成就他人生的“龍場(chǎng)悟道”，當(dāng)時(shí)的龍場(chǎng)是一個(gè)非常偏僻荒涼的地方，王守仁則在這里實(shí)現(xiàn)了人生的“突圍”，找到了一代“大家”的人生方向。
正德五年，朝廷升王守仁為廬陵知縣。王守仁復(fù)過(guò)常德，并且暫留講學(xué)于常德。這次二人再次相遇于武陵溪上，兩人一見面就連續(xù)交談了三個(gè)晚上，王守仁逗留半個(gè)月還舍不得離開。
兩人談了些什么不得而知，可以推斷一點(diǎn)，就是文澍談到自己的將死，并且請(qǐng)求王守仁為他寫《墓志銘》，王守仁很佩服文澍的達(dá)觀，但不忍，所以“心許之而不諾”。兩人分別五年后，文澍就去世了。文澍去世后，王守仁懷著悲痛的心情寫下了《文橘庵墓志》，現(xiàn)收在《王陽(yáng)明全集》中。他在墓志中追懷文澍到：“人也樸而理，直而虛，篤學(xué)審問(wèn)，比耄而不衰，吾聞其蒞官矣，執(zhí)而恕，惠而節(jié)，其張叔之儔歟？吾聞其居鄉(xiāng)矣，勵(lì)行飭己，不言而俗化，其太立之儔歟？嗚呼！于今時(shí)為難得也矣。”
文澍因?yàn)樵谥貞c任期間，因?yàn)樗淖恐恼?jī)，得到了朝廷“太子太保”的榮譽(yù)封號(hào)。太子太保在古代最早是負(fù)責(zé)教習(xí)太子的一個(gè)官職，但到了隋、唐之后，只是作為贈(zèng)官加銜的名號(hào)，并不是真的給太子上課，也非實(shí)職。文澍獲得“太保”的封號(hào)后，一時(shí)“望重滇楚”，被人親切的稱之為“文太保”。
文澍是以“金齒軍籍”考取的功名。他外出做官后，父母和兄長(zhǎng)一直居住在當(dāng)時(shí)的金齒即現(xiàn)今的隆陽(yáng)居住。對(duì)于金齒這樣的“徼外之地”，能夠考出去一名進(jìn)士，自然是地方上莫大的榮耀，“文太保”的美譽(yù)和故事因此在金齒一帶廣為流傳播揚(yáng)。
嘉靖元年（1522年），保山的地方官民為表彰文澍的懿德善行，將文澍父母居住過(guò)“松山”改名為太保山。嘉靖三年（1524年）改設(shè)縣治時(shí)，以縣城西倚太保山而命名保山縣，后來(lái)保山至今一直為地名，現(xiàn)在為保山市名。
雖然文澍是保山有歷史記錄的第一個(gè)進(jìn)士，但因?yàn)樗L(zhǎng)期在外地做官，告老之后又是居住在祖輩的故鄉(xiāng)桃源。所以在保山的史志中記載較為零星，以致保山的不少文史愛好者對(duì)他的敘述訛以傳訛。好在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，足不出戶即可獲得文澍故鄉(xiāng)的《（嘉 靖）常德府志》及《（光緒）桃源縣志》中有關(guān)文澍的記載，讓人在歷史追懷中不失偏頗，盡量還原出一個(gè)歷史人物的人生軌跡。
在太保山追懷文澍，我們不能不提文澍的故鄉(xiāng)桃源。桃源是一個(gè)不缺文人的地方，歷史上很多有名的文人都到過(guò)桃源，桃源本土也出了很多的文人。但在這些文人中，文澍儼然一個(gè)明朝版的“陶淵明”，他的詩(shī)文在當(dāng)?shù)匚幕飞嫌泻芨叩牡匚唬且晃幻?shī)人。從《（嘉靖）常德府志》卷十八“藝文志”中，我們可以看到多篇文澍的著作，此處援引他的《桃源賦》以管窺文澍的詩(shī)文才情，全文如下——
拿扁舟而遠(yuǎn)涉兮，泛長(zhǎng)江之彌漫。登衡岳而騁望兮，小天地其彈丸。感扶輿清淑之磅礴兮，何獨(dú)于此郁積。快達(dá)觀以自慰兮，散幽懷之于悒。覽岷山之西來(lái)兮，出三峽而放奔。歷江陵而安流兮，企神禹之洪勛。采蘭荃以結(jié)佩兮，慨前修逸駕之不可攀。望重華之南巡而不反兮，迷九嶷之瘴煙。命捩舵以溯流兮，犯重湖之狂瀾。夕吾將止于枉渚兮，朝余發(fā)乎君山。采薜荔以自?shī)寿猓谇迦藻t。撫武陵之幽曠兮，吊伏波之爽靈。忽心悸而神悚兮，竊古洞之深扃。煙霏慘淡、林木蓊郁兮，猿鶴悲嘯而長(zhǎng)嗚。憶秦人之厭亂兮，挈家于此而避兵。慨亡秦之并六國(guó)兮，奄四海以為家。志既得而驕矜兮，賤金玉如泥沙。阿房崇聳以極天兮，曾不恤萬(wàn)姓之怨嗟。肆頭會(huì)以箕斂兮，民畏之如雷電與虺蛇。儒生坑戳、六藉雜燒兮，逞淫毒以無(wú)涯。一旦禍倡罾魚，璧薦妖鬼。博浪才免力士之椎，沙丘已載鮑魚之穢。望夷釁作，蕭墻禍起。軹道頸系，祀延二世。時(shí)有黃綺高蹈，而詠采芝之歌；伊人白臧，而舉種桃之趾。農(nóng)耕肆力兮，無(wú)王賦之共億也。斑白游憩兮，儼衣裳之古樸也。木石與居、鹿豕與游兮，安乎空谷之闃寂也。知有父子、不知有君臣兮，淳乎標(biāo)枝與野鹿也。憶當(dāng)時(shí)之來(lái)滋兮，聊以偷安乎一時(shí)也。焉知?dú)v歲之茲久兮，衍后嗣之蕃滋也。春與秋之代序兮，忘寒暑之紀(jì)歷。革木自榮而自悴兮，審一時(shí)之消息也。聞首陽(yáng)之遐軌兮，慕箕潁之遺風(fēng)憶鄉(xiāng)土之懸絕兮，動(dòng)余心之忡忡。漁人沿溪而歇乃兮，異落紅之繽紛。爰舍舟而人乎林莽兮，仙犬吠乎白云。外人何為而造此兮，相與訊問(wèn)乎時(shí)代。歷秦漢而暨晉兮，凡幾興而幾廢。陳豆觴以延客兮，儼禮容之不愆。漁郎懷土而弗留兮，羌杖策以言旋。歸而號(hào)于世人兮，驚世外之真仙。尋仙跡而無(wú)得兮，空留睨乎云煙。感神界之既敞兮，造化惜之而旋閉。靖節(jié)方思遣世而高舉兮，允素心之默契。既因羊長(zhǎng)史商洛之行兮，已寄意于黃綺。今復(fù)聞茲芳躅兮，復(fù)寫情以問(wèn)游方之士。嗟余生之已后兮，類有考于斯文。嗟阿房以灰燼兮，曾不如茅茨之永存。亂日：邈黃虞之神圣兮，儼垂供其無(wú)為。斯民安于耕鑿兮，忘帝力而愉怡。何亡秦之亂天紀(jì)兮，慘四海其瘡痍。快睹圣人之御極兮，招逸民其來(lái)歸。
南史曰：臣觀鼎志，文君之詞，居多辨神仙之杳茫，述哲賢之爾雅，蓋好古篤行士也。茲誦其賦，有遺世紛托云心之契焉。高吾所錄夫豈無(wú)稽哉？贊曰：桃花之源，開洞天兮；靖節(jié)之謠，巖磬喧兮；彼美文君，輝藻聯(lián)兮；含芬溫和，氣欲仙兮。
古人說(shuō)“山不在高，有仙則名”，我想太保山作為一座海拔并不高的小山，之所以聞名遐邇，乃是因?yàn)樗裰氐娜宋臍v史。而追溯歷史，我們不能不追懷文澍。追懷文澍，惟愿通過(guò)解讀讓這個(gè)遙遠(yuǎn)的歷史名人與大家變得親近。
在太保山追懷文澍，人雖遠(yuǎn)去，山還在，名還在，歷史的韻味還在。（劉義馬 王加龍）