春雨瀟瀟，楊柳依依，青山穆穆。
仲春時節(jié)，云霧籠罩中的杭州城，呈現(xiàn)出別樣的宋韻之美，蕩漾著歷代先賢的忠義之風(fēng)和浩然之氣。
西子湖畔，北山葛嶺路5號靜逸別墅東側(cè)，有座圓頂墓塋，墓碑上書“宋參知政事陳忠肅公墓”，兩側(cè)題聯(lián)：“丹衷昭天地，節(jié)義壯山河”。墓后竹林青翠蔥郁，隨風(fēng)作響，仿佛在訴說著千百年來的世事滄桑。
這座墓的主人是宋末抗元名臣陳文龍（1232年—1277年），他與岳飛、于謙并稱“西湖三忠肅”；在他的家鄉(xiāng)福建，人們尊稱他為“尚書公”，他與媽祖林默娘齊名，被譽(yù)為“海上保護(hù)神”。
生前忠貞節(jié)義、壯懷激烈，死后褒謚封神、哀榮備至，千百年來為人們所傳頌，陳文龍究竟有著怎樣的生命密碼？
一、從幼時到生命最后時刻，陳文龍始終以岳飛為人生楷模
南宋景炎二年（1277年）暮春，陳文龍被元兵押解至杭州，“拘系于太學(xué)”，因一路絕食，他已腹中空空，奄奄一息。進(jìn)入太學(xué)，看見眼前這座再熟悉不過的屋宇，他不禁百感交集、涕泗交流。
寶祐四年（1256年），時年25歲的陳文龍來到杭州，補(bǔ)入太學(xué)，在這里開啟了十余年的求學(xué)生涯。作為南宋最高學(xué)府的太學(xué)，是臨安府在岳飛殉難后的第二年，以籍沒的岳飛宅改建而成的。
陳文龍的叔祖父陳址娶岳飛孫女岳瓔為妻，因此陳岳兩家是姻親。陳文龍自小崇拜岳飛，常以其“盡忠報國”的慷慨之志自勉。入太學(xué)后，他經(jīng)常去岳王廟拜謁。
咸淳四年（1268年），時年37歲的陳文龍高中狀元。在唱名賜宴上，宋度宗將他的名字由“子龍”改為“文龍”，賜字“君賁”，希望陳文龍成為南宋“文脈之龍”、股肱衛(wèi)士，匡扶正義、守衛(wèi)江山。從那天起，陳文龍的一生被徹底改變了。
南宋初期名相陳俊卿是陳文龍高叔祖。會是歷史的巧合嗎？陳俊卿的命運(yùn)也與這所太學(xué)有關(guān)。宋孝宗時，陳俊卿因主戰(zhàn)失利，多次上書請罪，請求降級閑居。隆興二年（1164年），在太學(xué)生的請求下，朝廷將他召回重用。次年，陳俊卿任吏部侍郎、同修國史，并向孝宗諫言“人才當(dāng)以氣節(jié)為主”。
這位先祖在陳文龍的生命里留下了深深的烙印，兩人有著諸多相似點(diǎn)：都當(dāng)過監(jiān)察御史，又同樣官至參知政事，清忠亮直、不畏權(quán)勢，都曾因得罪權(quán)相而遭貶謫或罷官。陳俊卿不依附于秦檜，與岳飛一同主張抗金；陳文龍彈劾奸相賈似道，與文天祥一起堅持抗元。一個在南宋初期，為朝廷立下汗馬功勞；一個在南宋末年，為維護(hù)王朝最后的尊嚴(yán)而英勇捐軀。
當(dāng)陳文龍被元兵械押至臨安時，杭州百姓傳言是岳飛的后身來了，紛紛上街迎看，仔細(xì)看卻不是岳飛，而是陳文龍。
“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅……”景炎二年農(nóng)歷四月二十五日，自覺時日不多的陳文龍，要求拜謁岳王廟。當(dāng)他以孱弱之軀蹣跚邁入岳王廟時，不禁失聲痛哭，哀慟欲絕，當(dāng)晚氣絕而死，年僅46歲。
一代英雄，驚天動地，氣壯山河。兩年后，南宋覆亡。
陳文龍的忠貞節(jié)義，讓元朝統(tǒng)治者敬佩有加。從興化也就是陳文龍的故鄉(xiāng)、今日之莆田到福州，再到杭州，元朝多次派人勸降招安，均被其嚴(yán)詞拒絕。陳文龍殉節(jié)后，元世祖忽必烈嘉其忠義，下令赦放陳文龍家人，并將其葬于葛嶺智果寺翠竹園里。
最終，陳文龍與他所仰慕的岳飛相鄰為伴，二墳相距僅千余米。據(jù)雍正版《浙江通志》記載，陳文龍葬之次日，“墓即生竹，竹俱有刺，人不能登，眾謂忠義所感”。文龍墓的“竹俱生刺”，與岳墳的“松不北枝”，遙相呼應(yīng)，忠魂義魄，散為卉木，凜然不可侵也。
二、以忠義孝慈、詩禮經(jīng)書傳家，陳文龍及其族人競相為國捐軀
春雨淅瀝，筆者來到位于莆田木蘭溪畔的玉湖陳氏祖祠，踏訪陳文龍成長的足跡。
玉湖陳氏乃世代簪纓之家，有“一門二丞相，九代八太師”之美譽(yù)，始祖陳仁公在玉湖奠基之時就給子孫留下以“忠義孝慈，詩禮經(jīng)書”為業(yè)的祖訓(xùn)。延至第四代，陳俊卿中榜眼并在廷對時答出“地瘦栽松柏，家貧子讀書”的傳世名言，成為與李綱齊名的南宋名相，宋高宗贊其“仁者之勇”。
作為玉湖陳氏第八代，陳文龍從小在“仰止堂”學(xué)習(xí)，染濡先訓(xùn)，“能文章，負(fù)氣節(jié)”，深受陳俊卿“人才當(dāng)以氣節(jié)為主”的思想影響。
在陳氏祖祠內(nèi)，陳俊卿撰擬的《玉湖陳氏家訓(xùn)》以及陳宓起草的《仰止堂規(guī)約》懸掛在墻上，其中就有“治國必忠，治家必嚴(yán)”“輕利重義，物我一視”“近而修身，遠(yuǎn)而家國”“自反而縮，雖死弗屈”等字句。
自幼接受朱子理學(xué)和陳氏家訓(xùn)的熏陶，加上岳飛和陳俊卿兩位先輩的榜樣引領(lǐng)，便生出陳文龍這樣一位頂天立地的大丈夫。
這位大丈夫生在南宋末年，注定了他的生命將遭受許多磨難。
“文章魁天下”的陳文龍受到朝廷賞識后，也被賈似道“看中”了。賈似道欲擴(kuò)大自己的勢力，對陳文龍“雅禮重之”，極力拉攏提攜。陳文龍是個心中裝著“義”字的人，但這個義不是私義，而是公道正義、民族大義。他守持氣節(jié)，敢于與賈似道作斗爭。
咸淳八年（1272年）十月，陳文龍出任監(jiān)察御史。當(dāng)時，賈似道把持朝政，所有奏章都要先經(jīng)他過目，陳文龍直接將奏章呈給朝廷，因為他深知“道不同不相為謀”，堅決與賈似道分道揚(yáng)鑣——
其一，浙西轉(zhuǎn)運(yùn)使洪起畏在賈似道的授意下，上奏請求施行“公田法”。這項改革在實施中嚴(yán)重走樣，官吏用劣等公田強(qiáng)行更換肥腴良田，致使浙西一帶“破家者多”，民怨沸騰。陳文龍上疏陳述得失，要求嚴(yán)懲洪起畏。其二，賈似道準(zhǔn)備在西湖葛嶺南坡半閑堂增建府第，陳文龍上奏國家危急之時，“當(dāng)集力以赴，不可奢資”，怎能助長奢侈風(fēng)氣，這一計劃因此泡湯。其三，元軍長驅(qū)直下，賈似道親信范文虎臨陣逃遁，襄陽、樊城陷落，情勢危急。賈似道為掩飾其咎，先是對范文虎只作降職一級、出任安慶知府的處理，爾后又加以重用，朝野一片嘩然。陳文龍上疏痛責(zé)賈似道，“極言其失”，請求“皆罷之”。
嫉惡如仇的陳文龍被賈似道視之為眼中釘，被貶到撫州任知州。在撫州任上，陳文龍初衷不改，清廉為官，深得民心。賈似道又收買他人彈劾陳文龍，卻沒發(fā)現(xiàn)任何問題，最后只能以“催科峻急”這一莫須有的罪名，將其罷官回鄉(xiāng)。
“國危板蕩識忠臣”。景炎元年（1276年）五月，益王趙昰南下福州稱帝，是為端宗，改元景炎，再次起用陳文龍。陳文龍抱著“國亡我當(dāng)速死”的信念，在生命最后的時光里閃耀出最亮的光芒——
福州、泉州諸城先后投降，興化軍成為孤壘，他散盡家財，募兵萬眾，在城墻上豎起兩面大旗：“生為宋臣，死為宋鬼”。
元兵四次派人勸降，他斬殺來使，慷慨直言：“諸君特畏死耳，不知此生能不死乎？”“國事至此，不如無生，惟當(dāng)決一死以守。”
興化城破，元兵縱火，濫殺無辜，他厲聲喝道：“速殺我，毋害百姓！”悲壯的吼聲，在興化大地久久激蕩。
舉家被俘，元兵勸降，百般凌辱，他指腹憤曰：“此皆節(jié)義文章也，可相逼邪？！”
元將唆都軟硬兼施，一面以“名蓋天下”褒揚(yáng)，一面以“母老子幼”威逼，他寫下著名的《復(fù)元將唆都書》，大義凜然：“我家世受國恩，萬萬無降理”。字字傲骨，句句鏗鏘。
大廈將傾，獨(dú)木難支。陳文龍最終寡不敵眾，力盡被擒，被押至福州（即陳文龍詩題中的合沙）時，寫下訣別詩《元兵俘至合沙，詩寄仲子》：“斗壘孤危勢不支，書生守志定難移。自經(jīng)溝瀆非吾事，臣死封疆是此時。須信累囚堪釁鼓，未聞烈士豎降旗。一門百指淪胥盡，唯有丹衷天地知。”
陳文龍慷慨悲歌，寧可以血釁鼓，哪怕十多個家人被俘被殺，也絕不投降，此赤膽忠心天地可表。千百年后的今天，捧讀此詩，依然有一股力透紙背、濃得化不開的悲壯之氣，依然能感受到詩人那熾熱赤誠的家國情懷和盡忠報國的鐵血忠勇。
在陳文龍寫下上面這首詩的第三年初春，文天祥被俘并寫下了著名的《過零丁洋》。“惟有丹衷天地知”與“留取丹心照汗青”，前呼后應(yīng)，相映生輝。
這兩位并肩作戰(zhàn)、生死與共的南宋“文狀元”，最后均以一顆丹心殉國，舍生取義，光耀千秋。
陳文龍殉國后，其忠貞愛國、剛正節(jié)義的精神在他的親族中延續(xù)。陳母被押至福州一尼庵中，身染沉疴，拒醫(yī)絕食而死，生前悲壯留言：“吾與吾兒同死，又何恨哉！”興化之戰(zhàn)，陳文龍兒子陳夢祥、陳夢麟和女婿許漢青不幸身亡，女兒陳淑禎散盡家財，招募義軍，繼續(xù)抗元，最后戰(zhàn)死沙場。三弟陳用虎，時為興化軍通判，“兄弟同聲，效死弗去”，其妻朱氏，投繯自盡。從叔陳瓚誓言“侄不負(fù)國，吾當(dāng)不負(fù)侄”，并率族人和三千義軍收復(fù)興化，斬殺叛將，堅守數(shù)月，城破被俘，誓死不降，最后被車裂而死。
這是一個忠孝節(jié)義、鐵骨錚錚的家族。陳文龍殉國二十年后，元成宗感于“宋忠臣陳文龍、陳瓚乃死于節(jié)”，特派官員到興化尋訪玉湖陳氏子孫，準(zhǔn)備錄用為官，結(jié)果竟“無一人應(yīng)之”。
三、林則徐、嚴(yán)復(fù)紀(jì)念陳文龍，英雄精神不滅，歷久彌新
明清時代，陳文龍逐漸成為福州城隍主神，并被朝廷敕封為“水部尚書”“鎮(zhèn)海王”等，故福州人稱陳文龍為“尚書公”。陳文龍信仰在閩臺及東南亞等地廣為流傳，被民眾尊為媽祖一樣的“海上保護(hù)神”，閩臺等地建有30多座以陳文龍為主神的尚書廟，其中最有名的要數(shù)福州倉山陽岐尚書祖廟和臺江萬壽尚書廟。
道光三十年（1850年）九月，林則徐告老還鄉(xiāng)在家養(yǎng)病不到半年，被朝廷任命為欽差大臣，趕赴廣西。出發(fā)前，身患重病的林則徐來到臺江萬壽尚書廟祭祀陳文龍，并題寫對聯(lián)：“節(jié)鎮(zhèn)守鄉(xiāng)邦，縱景炎殘局難支，一代忠貞垂史傳；英靈昭海澨，與信國隆名并峙，十洲清晏仗神庥。”林則徐把陳文龍與文天祥（曾封為信國公）并列，作為自己的楷模。
時年66歲的林則徐，目睹晚清中國之現(xiàn)狀，憂心忡忡，他一方面緬懷民族英雄陳文龍，寄托自己心中的悲憤和哀思；另一方面以這位先賢的精神為自己鼓氣，繼續(xù)為國分憂，置生死于度外。一個月后，這位以“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”為人生信條的民族英雄，在赴廣西途中病逝。
1918年冬，嚴(yán)復(fù)從北京返回自己闊別二十五年之久的家鄉(xiāng)陽岐。返鄉(xiāng)期間，他拖著病體兩度到尚書祖廟行香，看到廟宇略顯破敗，決定發(fā)起重建工程，撰寫《重建尚書祖廟募緣啟事》，帶頭捐資兩千銀元，牽頭成立董事會，共募集捐款十多萬銀元。
1919年至1920年，嚴(yán)復(fù)在上海治病和返回北京期間，在寫給三兒嚴(yán)琥和侄兒廉璠的11封信中，每一封都提及尚書祖廟修建事宜。祖廟臨近竣工時，他題寫了廟額大匾和多副對聯(lián)，并題詩一首：“天水亡來六百年，精靈猶得接前賢。而今廟貌重新了，帳里英風(fēng)總肅然。”1921年10月，嚴(yán)復(fù)走完了自己的一生，讓人欣慰的是，此時“尚書祖廟”重建工程也接近尾聲。
陳文龍的忠義精神，讓外來侵略者格外忌憚。廈門中山公園原有一座修于明代的陳文龍祠，1938年5月日寇據(jù)廈后，為了泯滅中華民族的抵抗意識，將此處拆毀。精神的象征容易遭到拆毀，但精神本身卻不易遭到拆毀，因為陳文龍愛國、忠誠、節(jié)義的人格情操早已融入到中華民族的精神血脈中。
“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。”中華民族歷來崇敬英雄，那些埋頭苦干的人、拼命硬干的人、為民請命的人、舍身求法的人是英雄、是中國的脊梁。他們的事跡寫在青史上，他們的精神留在人心中，激勵著我們踔厲奮發(fā)、勇毅前行。（陳金來）