自古以來，中華民族就有謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的美德。據(jù)《史記·高祖本紀(jì)》載，劉邦在總結(jié)楚漢之爭得失時說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”劉邦所說的“吾不如”，印證的就是這一美德。
水滿則溢，月滿則虧；自滿則敗，自矜則愚。后人在評價劉邦功業(yè)時稱，劉邦是靠“吾不如”坐擁天下，成就大漢數(shù)百年基業(yè)，這是有一定道理的。劉邦功成名就之后，許多大臣恭維他、頌揚他，但他卻始終保持“吾不如”的清醒，著實難能可貴。翻閱史書，眾多圣哲先賢之所以能夠建功立業(yè)，名垂千古，一個重要原因就在于他們勝利之時從不居功自傲，贊美面前從不自我陶醉，時刻保持“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的憂患意識。正是這種勤于反思、善于內(nèi)省的品格，使他們獲得了不斷進步的動力，擁有了積極進取的人生。
“吾不如”就是要不務(wù)虛榮、遠離功利、拒絕浮躁，看淡得與失、名與利，砥礪謙虛謹(jǐn)慎的品德修養(yǎng)，追求“見賢思齊、見不賢而內(nèi)自省”的精神境界。北宋蘇軾在《晁錯論》中寫道：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救。”事實上，人最容易迷失自我、放棄進取、得意忘形、忘乎所以的時候，往往就是功成名就、歌舞升平、身邊滿是鮮花和掌聲之時。如果不能清醒認(rèn)識、謹(jǐn)慎對待成績和榮譽，躺在功勞簿上睡大覺，“不測之憂”將近尚不知不覺，終有一天會倒在勝利面前、倒在榮譽堆上、倒在贊美聲中。
70多年前，毛澤東同志在西柏坡把我們黨在全國執(zhí)政喻為進京“趕考”。他告誡全黨，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人強烈的自省精神。從此，謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁不僅成為中國共產(chǎn)黨人加強自我修養(yǎng)的重要準(zhǔn)則，也成為人們反驕破滿、自警自省的著名格言。
大量事實表明，從政之路就好似行進在彎彎曲曲的山路上，不謙虛、不謹(jǐn)慎，就容易跌下萬丈深淵。細數(shù)近年來的落馬貪官，大都因陷入榮譽和成功的喜悅之中不能自拔，沾沾自喜于一得之功，把“吾不如”變成了“不如吾”，在飄飄然中忘記了初心使命，忘記了黨性原則，忘記了黨紀(jì)國法，心甘情愿被“圍獵”，一步步滑向違紀(jì)違法的深淵，留下了沉痛的教訓(xùn)和深刻的警示。
“九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。”行進在新時代“趕考”路上，每一名黨員干部都要始終保持“吾不如”的清醒，把“吾不如”作為一種美德來培育、作為一種習(xí)慣來培養(yǎng)，時刻擺正自己的位置，謙虛做人、謹(jǐn)慎做事，時刻不忘為人民服務(wù)的宗旨，用全身心的努力和付出，詮釋共產(chǎn)黨人的追求和風(fēng)骨。（林偉）