在河南省三門(mén)峽市博物館里，收藏有人稱(chēng)“救時(shí)宰相”的唐代名相姚崇親書(shū)的“藩籬”碑碣。該碑碣長(zhǎng)85厘米，寬53厘米，厚12厘米。右上題款“大唐開(kāi)元三年”，左下題款“姚崇題”，中間楷書(shū)“藩籬”兩個(gè)大字。這是時(shí)年六十五歲的姚崇在開(kāi)元三年（715年）回陜州硤石故里時(shí)揮筆留下的，是目前全國(guó)唯一發(fā)現(xiàn)的姚崇手跡。
“藩籬”，《辭海》中的解釋是用竹木編成的籬笆或圍柵，比喻門(mén)戶(hù)或屏障；《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋是籬笆，比喻對(duì)事物的限制。姚崇以“藩籬”為喻，要求后人無(wú)論是做人還是為官，都要知道何者可為何者不可為，要崇尚氣節(jié)、忠君愛(ài)國(guó)，做到公平、公正、誠(chéng)信。
姚崇（651年—721年），字元之，唐朝陜州硤石（今三門(mén)峽市陜縣）人，五朝為官，三居相位，一生“以不貪為寶”“以廉慎為師”，勤勞職事，功勛卓著，是中國(guó)歷史上著名的賢相，特別是為開(kāi)創(chuàng)“開(kāi)元盛世”立下了功勞而名留青史。
時(shí)人及后世之人對(duì)于姚崇的評(píng)價(jià)頗高。同為唐相的張說(shuō)稱(chēng)贊姚崇“位為帝之四輔，才為國(guó)之六翮，言為代之軌物，行為人之師表”。宋代大史學(xué)家司馬光在《資治通鑒》中評(píng)價(jià)道：“唐世賢相，前稱(chēng)房杜（房玄齡、杜如晦），后稱(chēng)姚宋（姚崇、宋璟），他人莫得比焉。”毛澤東在點(diǎn)評(píng)《新唐書(shū)·姚崇傳》時(shí)贊揚(yáng)姚崇為“大政治家、唯物論者”，他贊揚(yáng)姚崇進(jìn)諫唐玄宗的“十事要說(shuō)”：“如此簡(jiǎn)單明了的十條政治綱領(lǐng)，古今少見(jiàn)。”
姚崇一生三次為相，地位很高，但是以身作則，生活儉樸，清正廉潔，直至生命的盡頭。唐玄宗開(kāi)元年間（713年—741年）正是大唐盛世，國(guó)家強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)上特別是官吏中厚葬成風(fēng)，姚崇對(duì)這一風(fēng)氣極為反感。臨終前他立下遺囑，說(shuō)自己一生知止、知足，并寫(xiě)了一篇《遺令戒子孫文》，要求薄葬。他是這么寫(xiě)的：“死者無(wú)知，自同糞土，何煩厚葬，使傷素業(yè)”“吾身亡后，可殮以常服，四時(shí)之衣，各一副而已”，并要求子孫后代“汝等身歿之后，亦教子孫，依吾此法。”
縱觀姚崇留給后代的家風(fēng)家訓(xùn)，他認(rèn)為“與其濁富，寧比清貧”，“冰壺是對(duì)，炯誡猶存；以此清白，遺其子孫”。他要求子孫后代事親至孝，不圖虛名；移孝為國(guó)，忠直任事；廉勤從政，以身作則；知止知足，不妄圖富貴；不斤斤計(jì)較，預(yù)分田產(chǎn)；提倡薄葬，節(jié)儉持家；謹(jǐn)言慎行，惟德惟賢。姚崇的家風(fēng)家訓(xùn)特色鮮明，沒(méi)有高談闊論，也沒(méi)有庸俗空洞的說(shuō)教，寓意深遠(yuǎn)而為后世傳頌，世稱(chēng)“宰相家訓(xùn)”。
好家訓(xùn)澤被后世，姚崇的子孫把姚崇的家訓(xùn)和遺囑，作為家族的“藩籬”，作為處世的“標(biāo)準(zhǔn)”，世代遵守，代代相傳。他們大多忠于國(guó)家，為百姓做事，彰顯了仁義之風(fēng)。
“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”姚崇的家風(fēng)家訓(xùn)不僅成為其家族傳承的道德規(guī)范，更是中華家訓(xùn)中的經(jīng)典，怡悅著人們的情志、陶冶著人們的情操、感化著人們的心靈，散發(fā)出無(wú)窮的魅力，彰顯出積極的現(xiàn)實(shí)意義。（劉育章）