歷史是一面鏡子。縱觀古代圣賢，老子、管子、李白、王夫之、范仲淹等等，無(wú)不具備了出眾的道德品質(zhì)和才干智慧，是官民萬(wàn)眾的道德和才智標(biāo)桿。他們身上所折射的至公天下、甘守清貧、品德冠世、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)攘⑹荆瑢?duì)當(dāng)前黨風(fēng)廉政建設(shè)有著深遠(yuǎn)的借鑒意義，更是擔(dān)負(fù)著監(jiān)督執(zhí)紀(jì)職責(zé)的紀(jì)檢干部應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的典范。
執(zhí)紀(jì)者當(dāng)至公天下
《老子》曰：“圣人無(wú)常心，以百姓心為心”，《管子》曰：“圣人若天然，無(wú)私覆，若地然，無(wú)私載也”，說(shuō)的就是圣賢的公心，小到一言一行的公道正直，大到“天下為公”、“天下大同”的終極理想。公是什么？對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，就是黨和人民利益，至公天下，就是要踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，大公無(wú)私，公私分明，先公后私，公而忘私。對(duì)執(zhí)紀(jì)者來(lái)說(shuō)，最大的“公”就是黨的紀(jì)律和規(guī)矩，宣傳好、遵守好、維護(hù)好黨的紀(jì)律和規(guī)矩，就是至公天下。如何才能有發(fā)自內(nèi)心的“公”呢？需要“終極理想”的信仰作為根本支撐！古之圣賢有“天下為公”、“天下大同”的終極理想，當(dāng)今共產(chǎn)黨人的根本精神支柱就是共產(chǎn)主義的最終理想。因此，作為一名執(zhí)紀(jì)者最首要和最根本的，就是牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義理想信念。
執(zhí)紀(jì)者當(dāng)甘守清貧
唐代李白有詩(shī)：“古來(lái)圣賢皆寂寞”，南朝鮑照詩(shī)云：“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直”，自古圣賢皆不慕富貴、淡泊功名，一心做學(xué)問(wèn)、干實(shí)事，把所學(xué)貢獻(xiàn)于救苦救難、利國(guó)利民的事業(yè)當(dāng)作最大的功名富貴，作為最高的人生價(jià)值。反觀古今貪官污吏，為官位苦心鉆營(yíng)，為錢財(cái)費(fèi)盡心機(jī)，把聲色犬馬、紙醉金迷當(dāng)作唯一的人生價(jià)值取向。權(quán)位再高，終究有盡頭，財(cái)富再多，無(wú)人能永保，唯有品德事業(yè)可萬(wàn)古長(zhǎng)青、流芳千古，兩相對(duì)比，境界高下立判。共產(chǎn)主義的信仰者、黨員干部中的執(zhí)紀(jì)者，當(dāng)有清醒的判斷和選擇，把心放事上，把事放心上，忘掉個(gè)人，忘掉私欲，為黨和人民的長(zhǎng)久事業(yè)執(zhí)好紀(jì)、問(wèn)好責(zé)、把好關(guān)，為家庭和個(gè)人的長(zhǎng)久幸福守好心、管好嘴、站好腿，之外的進(jìn)退得失，當(dāng)以順其自然的心態(tài)，相信組織自有安排。
執(zhí)紀(jì)者當(dāng)以德為先
明末王夫之有云：“有豪杰而不圣賢者，未有圣賢而不豪杰者也”，可見(jiàn)，圣賢的境界遠(yuǎn)在豪杰之上，并且圣賢勝于豪杰的地方不在“功業(yè)”而在“品德”，道德修為本身就是最大的“功業(yè)”。西漢張衡“不患位之不尊，而患德之不崇”，這句話就代表了傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的“政德觀”，在我國(guó)歷史上，注重修身立德、為官廉潔，是許多思想家倡導(dǎo)的政治主張，也是正直的士大夫終身恪守的為官準(zhǔn)則，其中“不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)”的諸葛亮、“清心為治本，直道是身謀”的包拯、“三生不改冰霜操，萬(wàn)死常留社稷身”的海瑞，都是耳熟能詳、婦孺皆知的完美“官德”的代表人物，受到了千古稱頌。己不正，焉能正人？今天，黨員干部中的執(zhí)紀(jì)者，不僅是黨員干部中的一員，更應(yīng)該是政治品德的“標(biāo)桿”，理應(yīng)在品德上、修養(yǎng)上、自律上“高人一等”，這就意味著不僅要守住黨的紀(jì)律這條“底線”，更要把理想信念宗旨這個(gè)核心價(jià)值觀的“高線”作為追求的標(biāo)準(zhǔn)，錘煉無(wú)可挑剔的完美人格和崇高品德。
執(zhí)紀(jì)者當(dāng)勇于擔(dān)當(dāng)
北宋范仲淹以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”與友共勉，清朝林則徐以“茍利國(guó)家生死己以，豈因禍福避趨之”自我激勵(lì)，無(wú)不體現(xiàn)了古人為國(guó)家、為人民獻(xiàn)身的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神，闡釋了舍生取義、鐵血丹心、剛健勇毅的大丈夫品格。當(dāng)前，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜，“四風(fēng)”問(wèn)題樹(shù)倒根在，腐敗和反腐敗呈現(xiàn)膠著狀態(tài)，開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭，不得罪腐敗分子，就要得罪13億人民。黨員干部中的執(zhí)紀(jì)者，擔(dān)負(fù)著黨和人民交給的監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的權(quán)力，就必須以身許黨許國(guó)、報(bào)黨報(bào)國(guó)，必須堅(jiān)持零容忍的態(tài)度不變、猛藥去疴的決心不減、刮骨療毒的勇氣不泄、嚴(yán)厲懲處的尺度不松，踏石留印、抓鐵有痕，治病樹(shù)、拔爛樹(shù)，凈化彌漫在政治生態(tài)中的瘴氣，驅(qū)散籠罩在人們精神世界的濁氣，把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)步步引向深入。（會(huì)澤縣紀(jì)委 王敏）